Lieber Herr Dehn,

mit großem Interesse lese ich Ihr "Buch Abramelin". Nun würde mich interessieren welche Erfahrungen/Vergleiche Sie mit dem System von Franz Bardon, vor allem in Bezug auf sein zweites Werk "Die Praxis der magischen Evokation" gemacht/gezogen haben. Ich freue mich sehr über Ihre Antwort und natürlich auf neue Erkenntnisse.

Vielen Dank und viele Grüße
. . .

Antwort von Georg Dehn

Ihr hattet euch noch nicht gesucht: da fandet ihr mich. So tun alle Gläubigen; darum ist es so wenig mit allem Glauben.

An wen oder was beten wir?

Gott schuf den Menschen ihm zum Bilde, zum Bilde Gottes schuf er ihn.

von Georg Dehn

Der schöne Satz sagt uns, dass Gott sich in uns, dem Menschen erblickt.
Dürfen wir dann noch an Gott beten? Ist in dieser bildhaften Einheit es nicht eine Gottlosigkeit an Gott zu beten anstatt den Mitmenschen wie Gott, d.h. wie mich selbst zu verehren?

…für die Größe des menschlichen Geistes.

Quatsch: - für die Göttlichkeit des menschlichen Geistes.

Anders, als unsere Dämonen, kann die Allgegenwart eines Engels unser Leben in keiner Weise negativ beeinflußen. Wir sollten höchstens lernen, mit wem wir drüber reden dürfen – und mit wem nicht.

Von dem großen amerikanschen Psychotherapeuten Stanislaw Grof gibt es eine Zeichnung, da hängt ein Mann kopfüber an einem Fuß festgebunden in einem Baum, die Hände in einer Gebetshaltung, entspanntes Gesicht. Es ist genau wie auf der Tarot-Karte der Gehängte, aber in der Realität verrückt anzusehen.

Der Begriff des Engels geht in eine Zeit zurück, in der die Personalisierung geistiger Kräfte normal war. Der Mensch konnte noch nicht so weit abstrakt denken, wie wir das heute tun.
Das, was zwischen unserer Persönlichkeit und den geistigen Reichen vermittelt ist kein fremdes oder drittes Wesen. Dieser Glaube wird in unserer christlichen Kultur naiv und sinnentstellt weiter tradiert.

Natürlich ist es eine besondere Kraft von uns, denn es ist nicht reines Denken, es ist nicht reines Fühlen. Am meisten ist es noch das, was wir als Tätigkeit der Intuition begreifen können, nämlich das Intuieren.

Abramelin Magie - spirituell-esoterisches Treffen mit Stephen Mace

Teil 2

Nach dem erfolgreichen Vermessen der Metropole lud Stephen Mace den deutschen Kollegen in seine Heimatstadt Milford in Connecticut. In seinem typischen Holzhaus aus den fünfziger Jahren, wohnt er mit seiner Mutter, zurückgezogen fast wie Lovecraft, nahe dem Meer und der Natur. Sein Freund Hal von Hofe, als Frater Idomme Mitglied des Ordo Astarte, war weiterer Gast. Er begleitet einen hohen Grad in diesem Orden und ist in seinem bürgerlichen Beruf Studienrat an der Highschool, wo auch Stephen Mace schon als Aushilfslehrer fungierte. Beide sind Naturwissenschaftler und bringen in die esoterischen Disziplinen den oft vermissten esoterisch, spirituell kritischen Geist.

Magisches Abramelin Treffen mit Stephen Mace in New York

Im Herzen Manhattans trafen wir uns, Georg Dehn und Stephen Mace. Anlaß war mein Besuch bei Donald Weiser, meinem spirituell-esoterischen amerikanischen Verleger, der Anfang 2007 das Book of Abramelin heraus gebracht hatte. Der Spaziergang im Central Park ist für uns beide ein wichtiges Ereignis. In Stephen Mace, Autor mehrerer Werke über thelemitische Magie, offenbart sich ein hervorragender Kenner der Abramelin-Magie und ein kreativer Forscher in der praktischen Magie.

Dokumentation zum

Buch Abramelin

Abbildungen
 

Kostenloser Download

Hier klicken

Vorwort zum Buch "Abramelin" 

Was macht ein Zauberbuch im 21. Jhd. immer noch so begehrlich und Sagenumwittert wie in seiner Entstehungszeit im 15. Jhd. Nur wenige Manuskripte können auf eine solch reichhaltige Rezeptionsgeschichte verweisen wie das „Ritual des Abramelin“. Eingeteilt in vier Büchern wurde dieses einzigartige Werk hermetischer Praxis 1458, so der Autor Abraham von Worms, seinem jüngsten Sohn Lamech überliefert.